Общество – способ существования людей во взаимном обслуживании. Намерение человека оказывать и получать услуги накладывают на него определенные обязательства. Обязательства, это добровольный отказ от части своих естественных свобод для обретения новых, искусственных свобод. Суть – общественная мораль, нравственность и право, это и есть отказ от части естественных свобод, которые могло бы иметь «двуногое без перьев» животное. Пространство естественных свобод всё сокращается по ходу развития общества, а пространство искусственных свобод – расширяется. Пространство удовольствий тоже сокращается, пространство счастья от успешной самореализации – расширяется.(1) С пониманием этой тенденции – к коррекции некоторых общественных отношений.
Всё время бодрствования человек должен быть творцом, семьянином и досужим отдыхающим. Все три состояния – необходимые слагаемые жизни и развития личности. Самым важным(2) слагаемым является досуг, ибо здесь человек наиболее свободен от общества, и он волен выбирать между благоденствием и пороком, между Богом и Дьяволом. Общество БОЛЕЕ ОТВЕТСТВЕННО ПЕРЕД ПОТОМКАМИ ЗА ОРГАНИЗАЦИЮ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДОСУГА, НЕЖЕЛИ ЗА ОРГАНИЗАЦИЮ ЭКОНОМИКИ. Тем более, что верная организация человеческого досуга снимает много экономических проблем, от сбережения ресурсов до роста производительности.
Способы организации досуга:
- Религия. Вариант организации человеческого миропонимания и самоопределения человека в вещном и в духовном мире. Он имеет место быть наравне с научным, по причине наследственного многообразия людей. Становление религий породило ряд абстрактных понятий Бога исторически восходящей сложности и совершенства с естественным взаимным непониманием их адептов. ОБЩЕСТВО ДОЛЖНО ВЫПОЛНИТЬ РАБОТУ ПО СБЛИЖЕНИЮ АВРААМИЧЕСКИХ РЕЛИГИЙ К ИХ ЯВНОЙ И НЕПРОТИВОРЕЧИВОЙ ОБЩНОСТИ(3) . Организовать межконфессиональное сотрудничество теософов и обеспечить их научной поддержкой. Поскольку общество не изобрело (и, думается, уже не изобретет) институции хранителя морали и нравственности, кроме религии, ТО ОНО ДОЛЖНО ОБЕСПЕЧИТЬ РЕЛИГИЯМ СВОБОДУ ИХ ПРОПОВЕДОВАТЬ НА ОСНОВЕ СВОИХ ТЕОСОФСКИХ СИСТЕМ. Но ограничить свободу конвертировать эти духовные ценности в материальные(4) .
- Спорт. Для индустриального общества это единственный способ сохранения телесного здоровья.(5) Общество должно иметь систему всеобщего младшего и среднего спортивного воспитания, параллельного со средним образованием. Число тренировочных мест в школе должно быть равно числу учебных. ФИЗИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ ДОЛЖНО БЫТЬ УРАВНЕНО В ПРАВАХ С ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНО-ПРОФЕССИОНАЛЬНЫМ. Спорт высоких достижений может быть ограничен в доступе к общественным ресурсам на сложившемся уровне, но массовое школьное физ. воспитание сделает востребованной целую индустрию массового спорта. Альтернатива алкогольному обороту денег. Разгрузка естественной агрессивности несовершенного населения в спортивных состязаниях(6) .
- Образование. Для индустриального общества это единственный способ сохранения духовного здоровья. Общество должно отказаться от понимания этой институции, как системы подготовки рабочей силы. Профессиональная подготовка в системе образования - лишь элемент. Образование - это гораздо больше. Это подготовка человеком самого себя к успешному самоутверждению и самореализации, это непрерывное самосовершенствование человека на всем жизненном пути. Обществом востребованы как узкие специалисты для хозяйственной сферы и науки, так и широко образованные эрудиты для бизнеса и общественного управления. Традиционные технологии образования не выделяют этих разных потребностей и готовят специалистов с кругозором и глубиной знаний усредненного по бюджету заведения профиля. Это не есть хорошо, ибо в этом незавершенность и несовершенство. Идея развития заключается в том, что подготовка глубоких (узких) специалистов должна быть возложена на сложившиеся учебные заведения, с концентрацией сил и внимания на профессию. Подготовку специалистов широкого профиля возложить на «WEB-Народный интерактивный университет» по основным естественным и гуманитарным дисциплинам(7) . Давать все лучшее!!!
- Воспитание детей. Семья – самая консервативная и замкнутая институция(8) . И только она, своим действием или бездействием, ответственна за человеческие качества каждого из людей. Печальный, а зачастую и трагический опыт коммунизма и Советской власти показал (тем не менее), каких фантастических результатов можно добиться, если вмешаться в воспитание детей в школьное время. Нет греха в воспитании чужих детей в духе истинных человеческих ценностей, даже если они противоречат семейному воспитанию. Более того, школа должна быть, прежде всего, ВОСПИТАТЕЛЕМ, а не инструментом образования. Сложившаяся практика «загрузки информацией» и натаски для успешной сдачи экзаменов должна быть минимизирована. Наибольшие силы и время школы должны направляться на развивающие ЛИЧНОСТЬ взаимодействия детей с педагогами.
ОБЩЕСТВО ДОЛЖНО ПРЕДОСТАВИТЬ НАУКЕ И ИСКУССТВУ ДОСТАТОЧНО РЕСУРСОВ, ЧТОБЫ ВЫТЕСНИТЬ ИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДОСУГА ПРАЗДНОСТЬ, АЛКОГОЛИЗМ И ПРОЧИЕ ПОРОКИ. А ОБРАЗОВАНИЕ ДОЛЖНО БЫТЬ САМЫМ ПРИОРИТЕТНЫМ МЕЖОТРАСЛЕВЫМ ГОС. ПРОЕКТОМ СО 100% ФИНАНСИРОВАНИЕМ ИЗ ГОСБЮДЖЕТА ПО «ЗАЯВОЧНОМУ» ПРИНЦИПУ. ПРИ ЭТОМ В НЕГО ДОЛЖЕН БЫТЬ ИНТЕГРИРОВАН И БИЗНЕС, И ГОС. СТРУКТУРЫ.
Социальное развитие, это часть общественного прогресса, которая включает в себя рост благосостояния, духовное развитие (включая профессиональное и общее образование) и развитие институций, определяющих общественные отношения.
Реальность такова, что рост благосостояния может исчерпать ПСЭР(9) планеты еще при жизни современных поколений. Но тот же рост благосостояния есть самый верный стимул несовершенному человеку к труду, предпринимательству и творчеству. Из этого замкнутого круга противоречий выход открывает смешанная экономика(10) . КООПЕРАТИВНЫЙ ЭФФЕКТ смешанной экономики проявляется при соединении ОБЩЕСТВЕННОЙ ВОЛИ И НРАВСТВЕННОСТИ С ЧАСТНОЙ ИНИЦИАТИВОЙ (предпринимательством во всех сферах человеческой жизни, то есть в самом широком понимании этого слова). Здесь формула кооперативного эффекта, это самосовершенствование человека в постоянном соотнесении своих намерений с обществом, совершенствование человеком своего труда и продукта в жестких экономических условиях. Социальный результат от этого кооперативного эффекта – устойчивость и непротиворечивость институций в обществе, необременительное для планеты человеческое благосостояние, создаваемое при минимальном вложении ПСЭР и при максимальном вложении интеллектуального труда. Технические (экономические) предпосылки для получения этого кооперативного эффекта:
- общественный (через государственные структуры) контроль над расходованием ПСЭР и их ценами. Преобладание государственной экономики в добыче, энергетике и первых переделах;
- сочетание политики социальной ответственности и социального патернализма государством;
- предельно полное вовлечение частного предпринимательства в межведомственные государственные проекты на основе долгосрочных контрактов.
Распределение благосостояния осуществляется отчасти и по законам гуманности: одних «кормят» из сострадания и милосердия, других – из опасения. Насколько обильно это делать диктуется не физиологией, а страданием от зависти. Не каждый способен быть полезен другим, но каждый способен страдать от СРАВНИТЕЛЬНОГО ГОЛОДА. Мудрость общественного управления (всех уровней, от хозяйствующих субъектов до государственной власти) заключается в том, чтобы минимизировать эти страдания. Для этого благополучные должны быть скромнее, а обделенные судьбой должны быть наделены обществом настолько, чтобы любой благополучный мог сказать: «Я бы согласился так жить, если бы не мог работать».
Социальная ответственность, это исполнение обществом перед человеком долговых обязательств, которые возникают в обусловленных социальными страховыми контрактами случаях: болезнь, старость, утрата собственности, рабочего места и проч. Согласно контракту и человек несет и исполняет перед обществом свои обязательства: платит налоги и взносы в страховые фонды, исполняет повинности.
Социальный патернализм, это безусловное исполнение обществом перед человеком обязательств по обеспечению его потребностей из гуманных побуждений.
Социальная ответственность обременяет общество тем, что общественная нравственность склоняется к жестокосердию, а творческий ресурс населения непроизводительно расходуется на множество действий по соблюдению контрактных обязательств. Социальный патернализм обременяет общество тем, что общественная нравственность склоняется к безответственной расслабленности, иждивенчеству, а созидательный ресурс населения бездарно проедается пухнущей массой тунеядцев.
Поскольку общества чаще всего практикуют комбинацию социальной ответственности и патернализма, то они обременены проблемами от обоих этих принципов. Но комбинация этих двух противоречивых принципов дает положительный КООПЕРАТИВНЫЙ эффект в виде социальной устойчивости и благополучия. Но даёт и тяжелый ОТРИЦАТЕЛЬНЫЙ КООПЕРАТИВНЫЙ ЭФФЕКТ: ОТВЛЕКАЕТ ОБЩЕСТВО ОТ ПРОДОЛЖЕНИЯ РОДА. Проще и легче наработать капиталец к старости (типа пенсии или иного не рискованного дохода), чем вырастить кормильцев. Это не единственная причина надвигающейся демографической катастрофы, но самая существенная. И нет обратного пути в сопливо-золотушную многодетность. Общество должно начать вновь развиваться из ближайшей точки «демографического пике» через самую сильную пропаганду: пропаганду СМЫСЛА СМЕРТИ. Рай – не на небесах, и ад не в недрах планеты. Рай, это продолжение жизни человеческой души в душах благодарных и счастливых потомков, вечное животворение. Ад, это поглощение и забвение души усопшего чужими и равнодушными людьми, вечное отрицание в грядущем хаосе всей прожитой жизни. Смысл смерти – выбор между точкой и запятой, между фатальным прекращением и продолжением с новой молодой силой, между тленом и возрождением. Смысл смерти в старческой дальнозоркости юного человека, когда он способен видеть вечность и выбирать вечную жизнь в лицах похожих на него детей, внуков, правнуков, не замечая преходящих трудностей. Смысл смерти в даровании человеку высшей формы САМОЛЮБИЯ, как большей любви к своим потомкам, нежели к самому себе.



(1)Слабому человеку не только хочется иначе, но и кажется, что иначе и есть на самом деле. Желание сохранить естественные свободы и удовольствия и обрести искусственные свободы и счастье тщетно, ибо ограничен человек в своих силах, ограничена среда его обитания объёмом и благодатью.
(2)Точнее сказать, «СВЕРХВАЖНЫМ». Древние иудеи мудро заповедали всей силой своей религии абсолютный досуг по субботам, чтобы весь день человек думал о Боге. Чем и заложили потрясающую жизнестойкость еврейского народа: традиция размышления о высоком его реально возвышала, давала ему особую ценность, востребованную другими народами. По сути, досуг, это единственное время для интеллектуально-духовного развития человека. С детства человек получает до 20-25 лет досуга, чтобы получить образование. И после этого, человек только свой досуг может расходовать на переобучение, повышение квалификации (даже если «заедает» рабочего времени) и духовное развитие на плодах науки и искусства. Как бы ученые не превозносили цивилизационную ценность досуга, у автора складывается впечатление, что их усилия недостаточны, судя по объему внимания к нему общества.
(3)«Богом данная человеческая жизнь не может быть отнята человеком».
(4)Дабы не возникало искушения обогатиться за счет иноверцев.
(5)В идеале объём спортивных нагрузок должен быть не менее, чем объём физического труда наших первобытных предков, но это непозволительная роскошь.
(6)Особенно актуально для Кавказа и Предкавказья, где уместно преобладание воинской спортивности. Здесь должны быть сконцентрированы как военно-спортивные, так и военно-технические полигоны, что одновременно решает задачи обороноспособности и разгрузки воинского потенциала кавказских народов.
(7)Льготный, а лучше бесплатный интернет-траффик для зарегистрированных «слушателей», очные экзамены и диплом государственного образца.
(8)И у каждой свой «скелет в шкафу»…
(9)ПСЭР - природные сырьевые и энергетические ресурсы.
(10)Стихийная экономика, в своей бесчеловечной рациональности, она еще и гарантированно разрушительна для планеты. Государственная экономика не способна впитывать частную инициативу и предпринимательство, поэтому прогресс ее закономерно тормозится.